「玫瑰月,我手寫我心」活動

 

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望廈聖方濟各堂在十月聖母玫瑰月,舉辦了「玫瑰月,我手寫我心」活動(圖一),透過以家庭或個人為單位,繪畫聖母畫像及/或抄寫與聖母相關的經文,目的是與聖母心連心,為世人和教會祈禱。

 

由於聖堂有很多小孩子,為了讓他們也能參與,聖堂分別邀請畫家李鳳瑩小姐創作了兩幅聖母畫像和伍慧梅老師臨摹一幅cute版聖母像讓小孩子填色(圖二)。

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活動報名十分踴躍,最後收回的畫作及經文手抄本有四十張(圖三至十五),全部放在教堂花園展出,展期至十月底。為了增加活動的互動性和趣味性,特意提供“Like”貼紙,讓教友在欣賞作品的同時,可以將“Like”貼紙貼上喜歡的作品以示支持和鼓勵(圖十六),令即使事忙或未有能力繪畫和抄寫的朋友也可參與。

 

為結束活動,聖堂在27/10星期六下午舉行了「聖母作品祈禱分享會」,歡迎參展的朋友和所有教友參加。

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在分享會上,畫家李鳳瑩小姐首先介紹了她兩幅填色圖畫的創作意念(圖十七),靈感分別來自兩次到葡國花地瑪和法國露德的朝聖之旅; 其中一幅花地瑪聖母背後的圓形代表太陽,表現溫暖的感覺; 另一幅露德聖母描繪了畫家在當地見過的一幅馬賽克壁畫,圖畫的背景有很多留白的地方,好讓小朋友加上自己的創意。而李小姐剛到過默主哥耶朝聖,並特意送出五條購自該地的玫瑰念珠,給獲得最多Like的五幅作品的作者,祈盼大家多念玫瑰經,令信德日益增長。

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之後參展者陸續分享感受,首先是年紀最大今年九十歲的盧婆婆,作品是cute版瑪莉亞填色圖。女兒先填了一幅作為樣版,然後盧婆婆依樣照畫,便完成了佳作。雖然盧婆婆未成為基督徒,但在女兒的感染下,每天都會祈禱,且以獨特的方式進行,風趣的盧婆婆還即場向大家示範呢。教友們都很喜歡盧婆婆的畫作,更獲得全場第二多“Like”,因此獲贈玫瑰念珠作紀念,盧婆婆在女兒們的陪伴下從鍾神父手中接過禮物。祈禱會結束後婆婆的女兒向工作人員道謝,因為婆婆玩得很開心,另一方面大家都因著婆婆的參與而分享到她的福樂呢。

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接下來有兩個家庭均派了爸爸和女兒做代表參加分享會,第一個是伍氏家族,爸爸說兩個小朋友負責第一輪填色工作,然後由爸媽填補來完成一家人的作品。另一個家庭是陳氏家族,陳先生說做老師的太太負責督促進度,而他就負責畫畫,首先描繪了聖母張開雙手捧著一顆心的形象,想要表達出聖母接納不同事物的意思,而手的外形酷似白鴿; 然後請女兒幫忙填色,但卻未能符合爸爸的心意,於是爸爸親自完成整幅作品。

 

此外,亦有幾對夫婦,其中一對由丈夫負責畫畫,他畫了一幅細緻的瓜達盧佩聖母畫像,而太太則負責替先生分享感受。她娓娓道出夫婦二人先後患過嚴重疾病,丈夫亦因此而失去聽力,但夫婦在患病期間深深感受到聖母媽媽的臨在和照顧; 目前他們參加了一個本澳的瓜達盧佩聖母團體,該團體由十個家庭組成,輪流帶聖母像回家三日。在這三天裡,家人會虔敬地圍著聖像一起祈禱,三天完結後,便輪到下一個家庭,如此三十日為一循環。大家對瓜達盧佩聖母畫像很是欣賞,給了第三多Like,因此先生亦獲贈玫瑰念珠,夫婦二人一起接受禮物。

 

還有幾對夫婦,有的合作一起抄寫經文; 有的分工,一個負責畫畫,另一個負責抄經; 當中堂區讀書會成員苓苓的「露德聖母」作品更獲得最多Like,除獲贈玫瑰念珠外,還有伍老師親自製作的cute版聖母一個。

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苓苓因事未能出席祈禱會,但邀得讀書會最年輕的成員 一 雞髀小朋友代表領獎; 其實小朋友在媽媽肚裏已經開始參加讀書會,出生以後的親身出席更大大降低讀書會成員的平均年齡,這還不止呢,孩子因為父母為他的選擇,從小就在一個接近天主的氛圍中長大,走一條愛主愛人的道路,這為孩子是何等有福,同時亦將喜樂傳播給身邊的人呢(三位有出席/派代表參加祈禱會的得獎者見圖十八)。

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神父在結束祈禱會時講到(圖十九),聖母瑪利亞是慈母,照顧著耶穌、若瑟、家庭、鄰居、宗徒和教會,她是充滿愛意和善意; 大家在活動中透過聖母,與家人共融地互動,並藉著繪畫、抄寫、創作和祈禱而發現自己,過程中收到的訊息不但讓自己生活得更有意思,還令大家的生命更加豐盛呢。

 

最後,其中一位參展者瑪利預備了一個美麗的生日蛋糕,和大家一起為媽媽慶祝生日,令各人在獲得心靈滿足後,還有美味的蛋糕果腹。

 

福傳使命在堂區的傳承 – 望廈堂區主日學小導師的分享

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天主教澳門教區於10月20日(星期六)晚上,於聖若瑟勞工主保堂舉行2018普世傳教節祈禱分享晚會,主題是躍進見證的洪流,世代交替,將信仰傳遞。我們望廈堂區主日學18位小導師被邀在祈禱會中作分享,見証福傳使命在堂區的傳承

當晚出席祈禱會有10位小導師,他們首先以整齊舞步動作演繹一首勵志的歌曲。在音樂過場中有四位小導師輪流作分享, 簡述自己如何回應天主的召叫,加入小導師團隊,也分享當中所經歷的挑戰和困難、 樂趣和得著,最後由 “資深”的大哥哥作總結,承諾會繼續學習為堂區、為主日學服務。聽著他們娓娓道來,大家都很感動,鼓勵的掌聲不絕。

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由於時間有限, 只能讓幾位小導師作現場分享, 其實每位小導師的個人自白都是天主送給我們的印記, 給我們的禮物,值得我們珍而重之呢! 以下是他們親自撰寫的個人感受。

 

1.          我做小導師的原因,是因為我得到天主的啟示和老師的信任、支持,所以我才有勇氣成為小導師。當上小導師又可以拉近我與天主的距離,亦可以學更多天主的知識。

 

2.          起初,我認為當小導師能令我有多一些經驗,所以便成為了小導師;當上小導師後,我成了主日學同學的榜樣,並擔起了傳教的工作,也令我的信仰更堅強。

 

3.          時間過得很快,以前讀主日學時,覺得思考做小導師一事還很遙遠,但一眨眼,我今年已經做了小導師。以前讀主日學時,小導師常常幫我,我現在可以幫忙主日學做一些事情,覺得好開心。

 

4.          我本來也没有想當小導師的念頭,但後來我細想,認為當小導師是一個很好的機會去實踐基督徒的使命。我認為當上小導師後,除了能協助導師,還能複習自己學過的道理,使我更認識天主。雖然這是我第一年當小導師,但相信未來一年能夠從前輩那裏學到更多東西。

 

5.          我當上小導師是為了在教會裏作出小小的貢獻。當上小導師既可以鞏固和增加自己的信仰知識,又可以結交新朋友。我從前輩身上學到要對小朋友有耐性。

 

6.          我成為小導師的原因是為了獲得更多與不同人合作的經驗,並建立我的責任感和獨立性。在過去的一年裡,我學會了與不同的導師一起工作,以及如何維持一個班級的秩序。總的來說,我覺得我的責任感和獨立性得到了改善。

 

7.          今年是我第二年做小導師。經過上一年做小導師的經歷後,發現原來從中可以學到非常多的事:學會了做老師的辛酸;學會如何和別人合作;更學會了如何和小朋友相處,這一切都令我獲益良多。

 

8.          我認為當上小導師可以為將來做事增加不少的經驗。在當小導師的時間,可以再次聽到導師的教導,加深自己的信仰。在各位前輩的悉心教導之下,我還有很多的空間做好小導師這工作的機會。

 

9.          主日學最後一年的時候,我的兩位好朋友問我做不做小導師?我没有想太多便當上了小導師。教小朋友對我來說是一個難題,因為我覺得自己不太喜歡跟小朋友一起玩樂,但是自從教了細班的小朋友之後,我才發現原來自己不是不喜歡和他們玩,而是我不懂得跟他們一起玩,此外,做了小導師之後,可以重溫一些我可能已忘記了的聖經故事,因此,做小導師就可以温故知新。

 

10.      我想成為小導師是希望把所學的知識教給小朋友。當上了小導師後,我的信仰變得更加堅固,因為上課期間能不斷學習更多的道理,充實了不少。而我從前輩身上學到要如何有耐性地教導學生,如何接受他們、忍耐和包容。

 

11.      我認為做小導師是一份好特別既工作,因為可以令到更多人認識並了解更多天主,也令我更加接近天主,而且做了小導師之後令我堅持每個星期日參與彌撒,也見到各位前輩對每一份事情的執著與認真,對每一位小朋友的關心和愛護。

 

12.      我當小導師的原因其實不是為了義工時數,而是想繼續學習天主的道理,並且要學習如何與小朋友相處。透過當小導師,令我更有自信去面對人群,有很多機會去策劃活動。在不少前輩身上學會用積極的心態去接受新事物。其實不只是自己一個成長,而是整個小導師的團體在基督的愛內一起成長。

 

13.      當我還在上主日學小班時,我的姐姐已是主日學的小導師,所以心想:我長大了也要做小導師,所以在完成堅振三班後便提出要做小導師,至今已是第三年。擔任小導師工作令我學習到群體工作的重要性,也從各位前輩身上學到耐性。

 

14.      當小導師是因爲自己領了堅振,感覺自己長大有能力了,也要為教會出一份力,令信仰亦慢慢牢固起來。如今回聖堂成了每週末的行程,覺得自己由於這樣起碼不會成了不望彌撒的冷漠教友。我從其他導師和小導師的身上,明白到守時和責任感的重要性,因為主日學的小朋友們就是靠我們來更認識和親近天主。

 

15.      其實我不是主日學畢業(領了堅振)就做小導師,因為剛好那年是我初中升高中的時候,所以我停了一年之後才返主日學幫忙,這是因為我答允了導師:我會回來,且我覺得在教小朋友道理的過程中,自己也會重新學習可能已經忘記了的內容,可以温故而知新。

 

16.      我讀了很多年主日學,很想領了堅振之後可以服務堂區。而我十分喜歡帶活動、遊戲、action songs等等,主日學就有機會讓我發揮所長,所以我成為小導師。當上小導師,可以讓我溫故知新,除了能協助主日學課堂外,也能讓我重溫學過的知識,從而對信仰有所增長。前輩有很多教學的經驗,能使用趣味性高、容易明白的方法教導青年/小朋友道理。我們在當小導師時,能吸收前輩的方法和經驗,假如日後我們將來成為導師時,對教學有很大幫助。

 

17.      我想成為小導師,是因為我還是主日學學生的時候,就很敬佩那些協助導師的小導師。我當時常想:我也要像他們一樣。感覺能成為導師的助手真的很棒,所以我就選擇了當一個小導師。成為小導師,既可以增強自己的信仰,又可以訓練自己的膽量,同時亦可學懂如何在團體中跟其他人合作、構想各種活動等等。我從沒後悔當初的選擇,我覺得,這是一個歡樂的團體。

 

 

Ms Chong

誕生紀念日讚歌

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上主對我說:

我還沒有在母腹內形成你以前,我已認識了你;(耶1:5)

是我教了你邁步,雙臂抱着你;

是我用仁慈的繩索,愛情的帶子牽着你,有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親,俯身餵養你。(歐11:3-4)

就是你們的頭髮,也都一一數過了;(瑪10:30)

直到你年老,我仍是一樣;直到你白頭,我依然扶持你。我既然如此做了,我必要提攜你,扶持你,拯救你。(依46:4)

 

是的,我的上主,我的萬有!   

你造成了我的五臟六腑,你在我母胎中締結了我。(詠139:13)

是你使我由母腹中出生,使我在母懷裏享受安寧。

我一離開母胎,就已交托於你,尚在母懷時,你巳是我的天主。

(詠22:10-11)

我讚美你,因我被造,驚奇神奧,你的工作,千奇萬妙!我的生命,你全知曉。

(詠139:14)

我曾想過:「正當我的中年,我就要離去;我的餘年將被交於陰府之門。」

(依38:10)

我們的壽數,不外七十春秋,若是強壯,也不過八十寒暑。(詠90:10)

求你教導我們詳數年歲,使我們達到內心的智慧。(詠90:12)

在天上除你以外,為我還能有誰?(詠73:25a)

上主救了我,為此我們願以終生的歲月,在上主的殿內彈奏絃琴!(依38:20)

 

生日—誕生紀念日

慶祝天主所賜的生命

祂在母胎中已揀選了我們每一位

可以平凡但是不平凡

可以淡然但是豐盈

可以沈靜也可熱鬧

可能炎熱卻是清涼

 

是圓滿是喜樂

是感恩是愉悅

是平安是常歡

 

上主是我的牧者,我實在一無所缺。(詠23:1)

在我一生歲月裏,幸福與慈愛常隨不離;(詠23:6a)

天主,我的心已準備妥當,我的心已準備妥當,我願意去歌彈詠唱。(詠57:8)

我要舉起救恩的杯爵,我要呼籲上主的名號。(詠116:13)

上主,我要在萬民中讚美你,上主我要在列邦中歌頌你。(詠57:10)

我將住在上主的殿裏,直至悠遠的時日。(詠23:6b)

 

方曉依

母后的果子

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朋友從法國朝聖回來

帶來了露德泉水及泉水製作而成的糖果

靛藍色的水瓶透澈澄明

楕圓形的彩色招紙上

印上露德聖母顯現的模樣

一條藍色的腰帶繫在白衣中間是露德聖母獨有的標記

前方是聖伯爾納德

正跪下祈禱

時為一八五八年二月二十一日

聖母向年僅十四歲的小伯爾納德顯現

並著她徒手挖出水泉

從此無數的病患者身心靈得以痊癒

拿著聖水與糖果

勾起了露德朝聖的回憶

 

2010年參加露德及花地瑪朝聖

花地瑪的寧靜祥和

絡繹不絕的教友雙腳跪著前行

圍繞聖母的顯現小堂祈禱

一圈一圈又一圈

虔敬的心教人肅然起敬

露德則是一幅美麗的圖畫

淙淙流水、藍天白雲、綠樹林蔭

在寛闊的廣場上到處蹓躂

還沒嚐泉水已心曠神怡

廣場上數不勝數的病患者

或坐輪椅或拿拐杖或躺擔架

由家人親友義工扶持著

渴望親近活水的泉源

沾了喝了浸了洗了淨了

臉上早已分不清是水是淚

甜蜜又感動的笑容此起彼落

每分每寸地方盡是愛的互動流露

那時候裝了滿滿兩大瓶聖水

還買了約二十個小巧玲瓏的玻璃瓶

帶著玫瑰花的樽蓋與灰色聖母聖女小牌的瓶子

回來後分給朋友

各人都喜不自勝

 

這回與露德泉水製成的糖果初次見面

它被製成楕圓形狀

厚厚的就像平常掛在頸上的小聖牌

一面是聖母像

另一面是品牌名子

含在口腔裡是淡淡的薄荷味道

啊!這是母后的果子!

 

對果子又有另一番情懷

 

金庸筆下的郭靖與黃蓉少年相識

好客與懷有好心腸的郭靖熱情地款待離家到處遊玩的黃蓉

在大漠只知「牛肉羊肝便是天下最好的美味」

「別忙吃肉,咱們先吃果子。」黃蓉道

店小二看不起裝扮成小叫化的黃姑娘

認為她叫不出什麼來

那想到黃蓉一出口便如數家珍

「四乾果、四鮮果、兩鹹酸、四蜜餞」

「乾果四樣是荔枝、桂圓、蒸棗、銀杏。

鮮果你揀時新的。

鹹酸要砌香櫻桃和姜絲梅兒,不知這兒買不買得到?

蜜餞麼?就是玫瑰金橘、香藥葡萄、糖霜桃條、梨肉好郎君。」

黃蓉的口吻嚇唬了店小二

也讓我讀的時候口腔生津

那些荔枝、櫻桃、金橘、葡萄

彷在眼前

真想嚐嚐那些滋味

 

待得讀到《鹿鼎記》有這樣的一幕

韋小寶建了大功

往鰲拜家抄家產

拿了四十二章經獻給康熙皇帝的母親

太后歡喜得很

著宮女蕊初拿些蜜餞果子賞給小寶

「蕊初打開一具紗櫥,櫥中放著幾十種糕餅糖果,笑道:「你叫小桂子,先

吃些桂花鬆子糖罷。」說著取出一盒鬆子糖來,鬆子香和桂花香混在一起,聞

著極是受用。」

隨後又揀了十幾種蜜餞果子、糖果糕餅,裝在一只紙盒裡

兩位少年人還訂了三更半夜私下約會

 

隔著書頁

我彷彿眼前放著各式各樣的小碟

聞到蜜餞果子的香味

嚐到他們的甜蜜芬芳

而且最珍貴的是太后的賞賜

這可不是常人得嚐的珍味

是建了奇功才能嚐一口

即便最貼身的丫鬟蕊初也不敢偷吃一口

 

剛過了的8月22日是聖母元后日

是聖母升天後的第八日慶典

基督既作為普世君王

故教會也尊聖母為元后

表示她參與了基督救贖世人

建立天國的工程

她的尊貴不在於她頭上的皇冠

而是要學習她的「相信」

「那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的。」

 

母后的果子

含在口裡

甜在心裡

願能嚐的人如她一樣「相信」

 

方曉依

 

 

 

 

 

 

繁星之路的召喚

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7月25日聖雅各伯瞻禮

起個大早只為參加這個宗徒慶日

心中的渴望是揹起背包走110公里

直抵繁星之地(Santiago de Compostela)

 

翻開歷史的扉頁

《牧羊少年的奇幻之旅》(The Alchemist)是一個引子

保羅·科爾賀(Paulo Coelho)以少年追尋寶藏的遊歷

刻劃夢想、愛情與所謂命運的迷思

「當你真心渴望某樣東西時,整個宇宙都會聯合起來幫助你。」

成為我常行動的名言

 

保羅的第二本書《朝聖》(The Pilgrimage)則完全是朝聖路上的蛻變

朝聖者走在這條繁星之路

(看書之時我尚不知曉這條路的盛名)

在響導兼導師帶領下

他要經過一連串的考驗與練習

目的是追求王者之劍

過往我一直停留在書中的練習裡

看書的速度是非常緩慢

隨著時間流逝

至今我尚未看完

但是

貝殼、葫蘆、棍杖這典型的朝聖裝束

早已深印腦袋

 

後來是兩位台灣女生以騎單車的方式

騎了776公里的路程

成書《騎向聖雅各:我的聖地牙哥之路》

她們倆並非教友

原本只是單純旅遊動機

卻親嚐了苦行的滋味

由法國一直到西班牙

路上的火熱太陽與急雨抉擇

遇上引誘的拒絕或應允

庇護所與朝聖者短暫愉快時光

放棄與繼續成為路上的話題

….

她們歷盡艱辛

終於完成了『光之路』

獲得了人格上的成長

 

《騎向聖雅各》一書可說是讓我萌起了朝聖的念頭

回過頭來

才驚覺保羅的《朝聖》正是描寫此路的經歷

透過網絡不斷尋找資料

這個和羅馬、耶路撒冷並稱天主教三大朝聖地

無論是走幾天至一個月

走100公里以至1,000公里

早已有不少人完成

是補贖

是靜思

是沉澱

是覺察

是體悟

是修和

 

問自己與耶穌的關係

能親密地與祂同行?

能飲祂的爵嗎?

能為祂作證嗎?

聖雅各伯宗徒以一生的經歷作見證

祂是首位殉道宗徒

 

去年

我多次在澳門徒步朝聖稍作體驗

往繁星之地的召喚似乎越發加速

點一根蠟燭

願聖雅各伯代禱

期許有一天我也揹上背包

拿著棍杖

循著黃色的扇貝記號

追隨星光指引

直抵他鄉

 

 

方曉依

《病床日記》的信與傳

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書讀完了,喉頭一陣哽咽,拿在手上的書沉甸甸的,感受到裡頭的重,奇怪,用磅稱一下書,重量不到0.5KG,是內容的沉重嗎?並不,作者是如此的淡定從容面對每一歷程,那些痛苦煎熬轟然出現,但她卻視作等閒不以為苦;當我再把書從頭細讀一遍,我找到答案了-那是以生命寫成的書!

 

「翻過內頁,看到寫病的經歷,我有些害怕看書時會代入那個情景,不敢購買!」一直聽我推薦此書的朋友邦妮,在經過香港時特意進書局找書,找到了卻放下了。

 

「我想我還是暫時不買了,我害怕看到(裡頭的照片)!」朋友范思嘉也有同樣的心情。

 

的確,所有人都經歷過生病,只是大與小而已,年紀漸長,自己或身邊的家人朋友進出醫院越發頻繁越發緊張,尤其是患上重病者更是想盡辦法搞盡腦汁的盼望康復,在漫長的治療過程中感受身體的痛苦,常在失望與希望中徘徊,面對人生課題「生老病死」,不是任何人可以輕鬆的看待的。

 

《病床日記》的內容,真的是動魄驚心,由發現疑似患上乳癌到確診治療,一般患者的情緒分為五個階段:(一)否認與隔離;(二)忿怒;(三)討價還價;(四)沮喪;(五)接受;然而,書寧在發現「她」的存在時,卻早已跳過前面四個階段,跟這位突然而來的「姊妹」好好交談:「妳既然來了,咱們就和平相處吧。」是九年信仰經驗讓她沉靜安然嗎?的確,她自己也承認天主明白她的軟弱,而早就預備了她的心靈。可是,我更想說的是她像個小孩子般全然依靠的信任,這個信德,就絕非只是領洗歲月能衡量了,有多少人在面對危難時不是慌張失惜,而能真的全然交托?在書中,書寧將手放在醫院內的聖母聖子木雕像,將右胸完全奉獻,請聖母轉送給有需要的人;雖然她無法了解患癌:「我愈設法了解這事,我愈覺得神妙莫測」(聖詠集73章1b),她保持好奇心,輕聲探問主的教導,然後柔順地接受所有的陌生,堅定地讓主耶穌的手拖帶著,深知祂必定引領她進入主的榮耀,「信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證。」(希伯來書第11章1節)在未知之中確信交托,這不完全是一個活的見證嗎?

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病床日記插圖

《病床日記》的記錄分為兩部份,第一部份是發現腫瘤至確診及動手術留院的七天時光,書寧細緻地描繪留在神戶海星醫院診治的過程,她獨有的觀察力及一幅幅醫療圖畫,讓旁觀者溜進那個時空裡,跟她一塊渴望看看被切掉的「腫瘤寶寶」:「畢竟那是我乳房孕育的初果」,或者想想手術時麻醉的幾個小時光陰跑到哪裡了?不期然讓曾經接受手術的人(包括我)產生共鳴,就算如何努力嘗試,鑲在牆上的圖畫只見左掉一撇,右少一筆;至於病房裡面的室友,實在讓人忍俊不禁:只愛吃零食不吃正餐嘴巴老是喀吱喀吱讓醫師頭痛的N妹妹、進行眼部手術卻不甘已付高昂醫療費而盡力觀看電視節目的T太太,那些角色與一幕幕病房的日常在書寧筆下生動地活躍起來,因意外需要搶救隨著醫護人員急促的叫喚聲而在病房曇花一現的H太太、不斷叫囂「海牙苦」的老太太、消化系統失靈只能「洩氣」的老先生,或者是就診時看著兩老結伴進出醫院互相照顧、拿著人口老化的產物「說話娃胿」陪診的老奶奶……這一切,豈不都是醫院中的常態?隨著書寧的筆,想像那些悲苦,無人能逃脫漸老階段常進醫院的這一關,雖則如此,樂觀者在當中仍能發現希望!此外書寧時而揶揄醫師的畫畫或基層護理功力不到位:像小孩塗鴉的身體開刀線條、像綁粽子的用力包紮傷口,又或自我描繪幾天不洗澡掛著像西瓜皮的頭髮與亂撻撻的衣服:「現在,該有誰來把你重新變回人了!」幽默的口吻,讓我們在緊張的追踪病房生活裡加添大大的趣味!

 

至於進行化療的十幾個月長久日程則幻化成十一篇短文,一方面佩服書寧文字的精煉,一方面看到療程之痛楚與煎熬:掉髮、嘔吐、腹瀉、手指發麻刺痛、口內炎、水腫。。。一邊看一邊想像當時的情景,整個心真是揪住說不出話來,可當事人卻坦然接受,一如聖母瑪利亞面對苦痛時,堅強勇敢地面對經驗接納放下。記得2017年年中有一天在日本長崎朝聖時我聽到有人問她痛不痛,她不徐不疾地說:「就是療程的一部份!」那天經地義的氣慨如雷貫耳,現在回想那真是不著痕跡的豁達,是熬過了進入新天新地的結語(其實至今還要繼續服藥),也是「和病患者們奉獻痛苦,參與基督苦難和死亡,為使天主的子民受益」的奉獻;當我領受傅油聖事時,朋友瑪姬曾說:「妳的信德真大!」那時我並不懂這句說話,後來才知道面對疾病、面對手術、面對治療,有限的人如何與無限的主相比?任憑我們如何想像思考鑽研,身體有其奧秘,即使想不通猜不透,生命的主總有為我們安排最好的歷程,「上主自會照料!」(創世紀第22章14節) 不是空泛的不負責任的說天主把弄一切,反而是積極地勉力完成人生的功課,甘心成為西滿背著主耶穌的十字架,這樣,那雙不可見的手,自會引領成就祂預許的事業!

 

耶穌牽我手

病床日記插圖

 

記得曾看過台灣單國璽樞機罹癌的短片,他暱稱癌細胞為小天使,他跟小天使說:「你來了總不能白白佔領我的身體,總得要做點事情!」於是,他展開「生命告別之旅」,到處演講,分享人生經驗與體悟。謙遜與常懷感恩的心的書寧,藉著祈禱相信,將一切的未知交託,透過《病床日記》的紀錄,把自身的「小」病歷奉獻,流在醫療與歷史的長河裡,道出與其看「失去了什麼」,卻一再分享給我們「得到了什麼」。痛苦的經歷有其價值,他成就人的光輝,但不停留在痛苦當中,反以復活的救主目光去看,擷取甜蜜的果實,生命自當不一樣!

 

「原來,辛苦容易被遺忘,歡喜與感謝的記憶卻常保新鮮。」生命的歷練,成就泰然自若的態度,慧黠的書寧細察上主的記號,以行動見證信仰,使我們看到不可見的天主的大愛!作為同行者,我們願意以熱切的祈禱相陪,願上主豐厚祝福她,給她平安,引領她跑畢人生之旅,摘取最後的榮冠!

 

方曉依

 

 

雞蛋花語

 

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雨淅瀝淅瀝地下過不停

雞蛋花隨風隨雨的散落一地

香了一個庭園

 

妳安安靜靜的一如以往

守候妳的子女回家

在綠樹旁映得特別潔白

 

撐著傘撿拾地上花瓣

一朵兩朵三朵四朵五朵

隔著玻璃窗呈奉

 

白與黃的攪拌

告訴妳

那是一位女兒的心意

 

方曉依

於聖母蒙召升天節

烈焰的啟示

 

最近胃寶寶肆虐

七月上旬開始展開序幕

服藥、輕食、慎食、休息、運動、散步、按穴位、檢查等

反反覆覆的要我投注大量的心力注意她

可是

胃寶寶今趟似乎是「玩真的」

竟然一發不可收拾

胃酸傾刻間多次出來見面

還引發火燒心與胸骨痛的問題

剛開始還以為是心臟的問題

焦灼感覺頻繁發作的時候彷彿只餘哀鳴

 

八月的第一個周五正是守瞻禮六敬禮耶穌聖心

平常必到的我那天卻被扯去大部份能量

想著若是缺席也是無可奈何的事

但是我仍然撐著虛弱的身軀出門散步舒壓

唸著玫瑰經的腦袋只有空白

忽然腳步便停在聖老楞佐堂

進內驚覺正進行主保聖人老楞佐(ST. LAWRENCE)的九日敬禮

主祭台上聖體浩光發射萬丈光芒

側祭台前方則是小巧的聖老楞佐像

紅色的外衣正是他殉道的見證

教友們正虔誠地頌唸玫瑰經

隨後開始唸聖人禱文

 

突然間我想起聖人殉道的事蹟

被戲稱BBQ主保的他

是被烈火烤著而死亡的

我雖不能與其相比

然而身上的火焰越演越烈

後胸骨更是劇痛難當

這一點

似乎與聖人有點相像

我默唸禱文盼望聖人的代禱

「全能的天主,祢既恩賜聖老楞佐克勝炮烙的酷刑,求祢也將我們的慾火恩予熄滅,將我身上因胃酸而流竄的火焰消滅。因我們的主基督。亞孟。」

 

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身上的苦痛並沒有因為唸了禱文而減輕

彌撒中更因此而集中不了精神

完結後信步在病人之痊小堂祈禱

眼前的聖母媽媽溫柔婉約

她懷抱的小耶穌乖巧可愛

給予極大的安慰

祭台上新放置著聖老楞佐聖髑(一小截骨頭)

我探頭探腦看著這塊小骨

心思飛往公元二五八年的歷史

 

老楞佐是掌管教會財產的羅馬教會七位執事之一

負責救濟窮人的工作

在教難時

他出售教會所有的財產

分施給窮人

並帶著『教會的財寶』謹見總督

就是盲子、跛子、聾子、痲瘋病人、老人寡婦幼兒

總督以炮絡之刑對待

聖人像拿著的鐵架正是他的刑具

 

我默想這段壯烈的事情

以往想像他總是微笑對待酷刑

從沒有注意他被火燒之苦

意外的灼傷引起水泡已很痛苦

更遑論活人面對高溫烤架像烤肉的煎熬

人的身軀到底如何承受這痛呢?

小骨頭滋滋作響、神采飛揚

似乎微笑著說:

「傻孩子,被火燒時我也痛,怎麼不痛呢?但當我仰天而望,穿著純白衣服的主耶穌正等著我時,我的力量就由此而生,祂承受了更大的痛楚,我能與祂相似,非常喜樂!」

 

基督的五傷

是愛的標記

同樣

聖人的火痛

是他效法師傅

愛到底的記號

原來

當我的焦點一直放在身上時

我無法抵抗焚燒的火焰

但是若我能轉向良善的基督

並把體內的苦痛奉獻時

那烽火好像稍為收歛不再漫延

 

「願基督肋旁的水洗滌我」

走出聖堂

我好像懂了一些

 

「一粒麥子如果不落在地裏死了,仍只是一粒;如果死了,纔結出許多子粒來。」

(若望福音第12章24節)

 

方曉依

 

 

They will always remain in my prayer

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In response to God’s call, I paid my second visit to Shanxi, six years after the first. The pilgrimage tour brought us to a place of which the residents are predominantly the descendants of the early martyrs. There I got greatly enlightened by stories about dedicated priests and nuns who sacrificed their lives for their steadfast faith. Apart from that, we witnessed God’s presence also on our visits to some remote rural areas where poverty had been an ingrained problem for generations. My encounter with the children there has somehow affected the way I see acts of charity: I now realize that to address the problem, there is more we can do than the mere offering of financial help.

 

 

Divided into six groups, we were dispatched to visit several families, one on each of the three consecutive days. WN was a boy belonging to the first family my group visited. Though sixteen years of age, he was still attending junior secondary one because of his constant visits to Beijing for treatment to his inborn leg weakness, hence his frequent absences from school. Previously informed of his taciturnity, we were surprised that he responded readily and smilingly to our questions. And he also told us gladly that he was no longer on medication though check-ups in Beijing were still necessary once every half a year. Later, at dinner, he even took the initiative to serve us bottled juice. Obviously, he had achieved delightful gradual achievement in his emotions and behavior due to the caring concern he had received over the past year.

 

 

WWT, the second boy, was fourteen years old and also a first former. He spoke very little. We had to go to great lengths to get him to share a few words about his school life. Despite his reticence, however, he did not hide his delight at our visit. Later, when we rose to leave, he walked us all the way back to the centre. Obviously, he was eager for friendship. If only he could be guided properly to be more outgoing, he could enjoy a better social life.

 

 

I was most impressed by the third boy we visited. His mother had passed away and he was living with his half mentally retarded father in a cave-house borrowed from a relative. He was not very well taken care of as could be seen from his soiled T-shirt and dirty finger nails. Reported to be autistic, he was indeed almost speechless and would not even look us in the eye. And when he did utter a word, it was hardly audible. But he looked lovely especially when he was smiling. Though very shy, he finally joined us in making a V-gesture when posing for a group photo.

 

 

Those who visited the other families also came back with touching stories about the children and teenagers. From them we have got a sketchy picture of the poverty problems of the remote rural areas. Understandably, financial aid can help alleviate poverty only to a certain extent and more is needed to bring joy to their lives and to ensure their healthy growth. We can at least bear in mind, however, that while enjoying the convenience and comfort of an affluent society, we have to show genuine concern for people who are scraping a living. For the sake of contributing to a more even distribution of resources, we should adopt an austere life style, avoiding food and water wastage, which, according to Pope Frances, is like stealing from the poor.

 

 

I am grateful for having participated in this inspirational tour. The children and teenagers as well as those who have been doing frontline jobs to help them will always remain in my prayer.

 

Angela Chong

 

心靈之旅 ~ 《默觀行》  

《默觀行》導賞專場,只為望廈堂區朋友而設,怎能錯過?四十餘人雲集於主教座堂,在讚嘆德詩雅修女的作品之餘,也不忘感激婷婷的導賞和神父的安排。

 

在一個半小時內,走遊一躺心靈之旅,欣賞四十多幅巧奪天工的作品,實在有意猶未盡的感覺。在離開前,我心想:我一定要找時間再來一躺。

 

今天工作完畢後,下著滂沱大雨,但這無改我前往畫展的決意。 朝著主教座堂的方向,冒著雨,勇往直前。可能因天雨關係,畫廊中只有我一人,我亦樂得獨個兒「默觀行」。

 

期望信衆在欣賞藝術的同時,在靜默中觀照內心是修女辦這畫展的心意。我把握這寧靜的時機,慢慢細嚼每一幅作品,其中有幾組畫作,特別觸動我,帶領我悟出天主在我心靈及生命中的足跡。

 

第一組是「心之朝聖」:描述聖神的推動。我默想在日常生活中,有否像聖母一樣聆聽聖神,讓祂帶領我回應上主的呼喚,然後讓祂引領我坐言起行,起步走那人生朝聖者之路。我特別欣賞修女在畫中所展示的聖神,以鴿子的形象,在耳邊呼喚,展翅帶領。

 

第二組是「基督面容」。在這三幅畫中,耶穌在中,兩旁是聖母及若翰洗者。我十分欣賞修女用強烈的對比來展示這組作品。她用砂漿作背景,再用混合顏料作面容。這對比使我默想到在這「粗糙」的世界中,耶穌、聖母及若翰光滑的面容,給我們帶來希望,展示出天主的光榮、聖母的溫柔及若翰洗者代禱的神效。

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第三組是我自己組合的:「長與小,希望與信靠」;我結合了畫展中最長的一幅「心之所安」與最小的一幅「與耶穌悄悄話」作一組合。 「心之所安」是整個畫展中我最喜歡的一幅;我特別欣賞修女的創意:水手的錨不是拋落海裡,而是拋向天國定位。我反思自問,我的錨是否也向天國那裡定著了? 讓我的努力,帶給我希望!

 

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在心煩意亂時,想找人傾訴但又苦無對象。看到這一幅「與耶穌悄悄話」,就頓悟原來可以依靠耶穌,向衪悄悄地說,有一語解千愁的神效呢!

 

還有一幅,對我來說是最具反省意義的;看看這幅「關係」。 修女藉著縱橫交織的藝術,表達了我們一生應上向天主,橫向他人,務實地愛主愛人。

 

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其實今次《默觀行》的每一幅畫作,都具其獨特意義及靈修價值。當我默想完畢後,返回聖堂,特別為修女及她的團隊作一禱告,感謝她們以作品帶領我們從藝術漸入默觀,遊走一躺心靈之旅。

 

ANNIE  LIU

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《默觀行》畫展 ─ 靈修補給站                 

 

上週末欣賞了由堂區[1]組織,在主教座堂舉行的德詩雅修女《默觀行》畫展。我不是一個懂畫的人,天主教教理知識亦只屬幼稚園級,只在這裡分享一下個人感受。

 

德修女的畫作非常高雅瑰麗,富東方色彩,使用油畫塑膠彩、水彩、拼貼、浮雕、砂漿、紗布等物料,令作品呈現獨特層次質感,在藝術層面方面很吸引。

 

作為一個基督徒而言,這不是去欣賞一個畫展,而是一趟反思的心靈旅程。

 

令人感動的作品很多,現在簡單分享其中幾幅:

加納婚宴

  • 《加納婚宴》Wedding of Cana — 色彩最華美的一幅作品,金黃加鮮紅的色調喜氣洋洋,背景是華人的現代婚宴。《加納婚宴》令人想起基督像我們一樣曾於世界生活過。祂曾經與母親一起參加過喜宴,一場安排得不太妥當的婚禮,正如你我亦曾參加招呼不周的宴會。聖母對侍應生說:「他無論吩咐你們什麼,你們就作什麼。」在忙亂的婚宴上,或紛擾的日常生活中,可曾有片刻感受到基督與你同在?你有沒有察覺到祂扶持著你的右手?[2]因為祂曾應許:「 看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」( 瑪28:20)

 

坐言起行

 

  • 《心之朝聖:坐言起行》Inner Pilgrimage: Action ─ 聖母瑪利亞手持棍杖,開展她的朝聖之旅,畫中的黑色代表了前路的困難及阻礙,這幅畫為我帶來鼓勵及希望。連那位心靈潔淨的納匝肋謙遜女子;無玷聖心的主人,在尋找天主的旅程中都要下定決心,緊握棍杖,聽從聖神指引[3],迎戰現實生活中遇到的各種挑戰磨難。那我這個受原罪困擾的人,在屬靈戰爭的日子裡就不要心灰輕言放棄。大家的朝聖之旅開始了嗎?很久以前開始了,現在暫時休息片刻?路難行打算放棄?還是工作太忙沒有堅持?請學習畫中人,接受聖神引領[4],重新出發吧!

 

 

心之所安

 

  • 《心之所安》Internal Journey ─ 水手的錨,令他不會在海上漂流迷失,我們心中的錨,拋向何處,才能把在現世風高浪急汪洋中飄泊的心定下來?如果把錨定在世俗必朽不值錢的小東西上,會不會浪費了寶貴的靈魂?「因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。」(瑪6:21) 『安』:指平安,即希伯來文 “Shalom”,有完滿、成全、無瑕無缺之意。世界的平安可從財富權力享樂中暫時獲得,但當天地過去,最終能否為我們帶來完滿成全?我們心中的錨,已經定在正確的地方了嗎?

 

 

  • 《厄瑪烏旅程》The Journey of Emmaus ─ 為一系列水彩畫,重現了路加福音24:13-32,兩位門徒在厄瑪烏路上遇見復活了的主基督的經過。這組畫作同時令我回想起生命中偶遇基督的經歷。原本憂愁勞碌地生活著的我們,像去厄瑪烏的兩位門徒,基督親自走近,一起同行,我們沒有把祂認出。祂一路上解釋分享聖言,當祂擘餅時,突然我們的心開了,才認出了祂,記起了祂在我們生命中的足跡,原來祂一直與我們同在。這一趟厄瑪烏心之旅程,重溫了與主相遇的回憶。然後,如厄瑪烏兩位門徒一樣,我們遲鈍的心重新火熱了,帶著喜訊和希望回到平凡的生活去。

 

整個《默觀行》畫展都是有關心靈的道路,美麗的畫作更能直接傳導福音,觸動人心。其他的展出題材包括「聖週」、「心之行旅」、「觸碰,生命」、「聆聽聖神」、「基督面容」、「聖言默想」、「天使」等。在這個炎炎暑夏的六月天,來一趟清涼靜憩的心靈之旅,定會有意想不到的收穫[5]

 

Annette Un

 

 

[1]望厦聖方濟各堂。

[2] 請閱備註4平凡人的小奇蹟。

[3] 畫中隱若的白鴿圖像代表天主聖神。

[4]《心之朝聖》系列共有三幅油畫,其餘兩幅為《側耳細聽》Listen及《回應召叫》Respond,畫中有黑色縱橫圖案,縱向圖案代表與天主的關係,而橫向是與鄰人的關係。我認識一個人,他的性格輕率魯莽暴噪自以為是,因此常常伏求聖神助佑,但與不喜歡的人相處一直沒有進步,時時令天主聖神憂鬱。他第一次觀賞《心之朝聖》系列作品時,理智早已認同愛主必須愛人的道理,但意志一直軟弱。直至第三次參觀畫展再聽黑色縱橫圖案解釋後一小時,他遇到帶給他麻煩的人。突然,不知道那裡來的力量,他居然主動讓路給那個人,並真誠地問候她,彼此的關係終於破冰。之後他內心充滿驚訝,感激天主聖神的幫助,在那一刻柔和了他的心硬,並視為是平凡生命中的一個小奇蹟,從原罪泥濘中踏出的第一步。

[5]請閱備註4那位平凡人的收穫。

「知死的人將更知生…要善終必須善生,才得以善別」— 這是兩年前在望廈聖方濟各堂讀書小組閲讀了〈最後40堂奇蹟課〉[1]後,對書中印象最深刻的句子。

 

去年,在小磐石舉辦的宗徒大事錄課程中,書友苓苓在小組討論中問及對死亡的看法。對於這問題,深感自己的見解仍流於理論化。我相信人原來在死後將回歸天家,享受著在天主內的平安。

 

相反,若人選擇遮蓋內心而追尋欲望,他將與真我背道而馳,逐漸形成與天主的距離。當人放棄仁愛,為填補與主隔閡的空虛感,需要從人世間的物質來尋求安慰。這樣偶爾成功,為人帶來快樂、成功感、優越感甚至擁有權力的感受,誤認這就是天人合一的境地;惟果效短暫,不能持久,因此需要再次尋求新的安慰。這樣慢慢形成一種循環式的習慣,稍為駕馭不當時,人就被這奴隸式的習性奪去;更甚的是失焦感可能為人帶來不同的負面情緒,就這樣周遭的人和事也受到牽連。假如人不幸在此時離世,我相信其靈魂亦不會平安 — 正如書中所說「要善終必須善生,才得以善別」。我有這樣的觀點,因為也曾經追逐過。

 

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製作玫塊念珠

 

3月中,製作玫塊念珠導師Miranda告知聖老楞佐堂正為4月15日病人之痊聖母瞻禮穿製念珠送給病人,念珠製作活動歡迎教友及非教友參加,目的為讓更多人認識玫塊念珠,藉四旬期用愛來關心別人和祝福病人。

 

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位於聖堂內的革責瑪尼 小花園

 

3月21日星期三,我利用午飯時間到聖堂穿製念珠。原來製作室設於聖堂內的小花園,該園以「革責瑪尼 」命名,聖經記載耶穌在革責瑪尼山園跟門徒渡過人生的最後時刻,並囑咐門徒熱切祈禱,免陷於誘惑[2]。當神父發現有熱心婦女正在趕工,便拿來意大利製造美味的復活節麵包,讓我們分享,離開時我滿心歡喜。

 

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意大利製造美味的復活節麵包

 

下午收到家人來電,原來末期病患的舅母開始進入彌留狀態。探望時運用自己對書中的理解,嘗試說著安慰的說話讓她平安。

 

生命的盛衰去留是上主的奧祕;人出生的時候,與媽媽血脈相連,母嬰一起經歷產痛,嬰兒經過黑暗狹窄的產道來到世界;人瀕死的時候,身體同樣也經歷一番掙扎。舅母星期日傍晚時份離開了;她温柔而堅強地存續,為的是温柔地堅強她所愛的。

 

「經過克德龍溪後,進入一個叫做革責瑪尼的園子。克德龍在希伯來文裡面的意思,是憂愁或悲痛。革責瑪尼的意思就是非常肥沃又富饒的山谷[3]。」那個星期三和星期日,我拿起玫瑰念珠,請求聖母為舅母代禱,恰巧這兩天唸榮福奧蹟,當中第四端聖母蒙召升天的祈禱意向是為所有亡者得升天堂。熊熊火焰為人帶來錐心之痛,但天主愛的火焰為人帶來温暖、平安和希望。

 

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病人之痊聖母,為我等祈。

 

導師Miranda轉告神父的邀請,歡迎所有穿製念珠的義工參加4月15日舉行的病人之痊聖母瞻禮,我不認識這禮儀,但義工友人寶珠願意出席,有朋友陪同下我也決定去看看。

 

按號角報的報導,病人之痊聖母是法國聖三靈醫會的主保,十三世紀時,該會的法國傳教士將病人之痊聖母敬禮傳入葡萄牙。十六世紀此敬禮由葡萄牙傳入澳門,並於1618年在聖老楞佐堂的西翼設立敬禮病人之痊聖母小堂,同時開始供奉聖母像。1703年,澳門發生旱災並引發饑荒,當年五月信眾們從聖堂摃抬病人之痊聖母像巡遊至主教座堂,並開始九日敬禮祈求[4]。當天奇蹟地降微雨,其後降雨量逐增,直至第九天敬禮完畢。

 

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準備病人之痊聖母像出遊

 

今年便是病人之痊聖母小堂設立四百週年,感恩祭後原來有病人之痊聖母像出遊;雖然已領洗了十三年,但由於不明白敬禮和巡遊的意義,因此很少參與;而病人之痊聖母像出遊更加是第一次知悉和參加呢。聖堂方面為四百週年紀念,特製了一批雨傘送給出席的教友。巡遊開始,聖堂門被打開,原來雨下得正大,紀念雨傘便大派用場。

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雨下得正大,紀念雨傘便大派用場。

 

巡遊完畢後大隊回到聖堂,神父祝聖念珠;製作目標原定為300條,用來送給參與瞻禮的病患者,最後超額完成532條,因此可送給每一位參與者,我也獲贈一條。最後,全體神父為在場的病患者逐一覆手降福,友人寶珠鼓勵我也去接受降福,然而我未發現身體有異,寶珠答道生病不只限於身體,心靈也會生病;誠言每人也有缺點待耶穌醫治,因此我也趕忙出去接受神父的覆手禮呢。回家我將獲贈的玫瑰念珠放在母親牀頭,祈求天主祝福她的膝痛毛病。

 

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放在母親床頭的玫瑰唸珠

 

數天後帶母親到香港覆診,女中豪傑的母親一向聲稱不怕死亡,卻明顯害怕看醫生,可能因為七年前頸椎毛病需要緊急進行手術的創傷吧,今次情況醫生同樣判斷需要立即進行手術。母親不情不願,老爸表現得更憂心,坦承沒有信心帶母親往港作術後覆診。忽然記起之前在網上找到一些在澳門的香港醫生資料,立即打長途電話回澳掛診,診所人員願意配合,我們趕乘最快回澳的航班,一切算是順利,惟母親對倉猝的安排有點不滿。

 

第二位醫生見了我們一家三口,上午到香港見醫生取醫療報告,中午立刻回澳見自己,感受到我們的焦急,我向醫生表明來意,暗自期望兩位醫生的意見一致,媽媽便能乖乖做手術,以免延誤病情。

 

第一位醫生就其建議的治療手段耐心地解答我們的問題,而第二位醫生將母親膝部問題的成因、目前狀況、對未來的預視、令患者惡化的常見原因、所有治療手段、每種手段能達致/不能達致的效果,深入淺出並舉了不同例子作解釋,讓年老的病人也明白自身的狀況,其間亦願意解答我們的提問。

 

事實上媽媽的腳患於去年底旅行時不小心扭傷而急劇惡化,雖然未有宣之於口,但內心有種想法,就是假如同行的爸爸在旅程中看顧好媽媽 ….,另一方面也埋怨澳門醫生的治癒手法緩慢 ….。醫生在講解中提到媽媽旅行的傷勢只是誘因,歸根究底是日積月累的勞損問題;而澳門醫生的治癒手法正是緩解痛楚的方案,他們採用了優良的止痛藥。

 

上了近一個小時的「醫學課程」後,醫生說出其建議方案:面對同一份醫療報告,不同醫生的見解亦可能不同,他建議媽媽進行手術,但模式跟第一位醫生不同,而時間點基於一些醫學原因,則是盡量延後較立即進行有利。聽了醫生這麼說,媽媽第一次展開笑顏。

 

迅間我處於下風,於是我直截了當向醫生表明,其實媽媽不想做手術,爸爸害怕她到香港做手術,我就希望她盡快做手術。醫生又向我說了一個故事:他一位醫生朋友的媽媽患有嚴重膝關節問題,雖然兒子是醫生,但未有強迫母親做手術,過了兩年,老太太終於接受手術,原因很簡單 — 她希望到朋友家打麻雀。透過這故事,醫生指出其實病者最明白自己的痛楚和需要,並叮囑媽媽須監察著膝患的狀況,當膝痛開始影響生活品質、影響她作為家庭主婦的功能,便是需要再見醫生的時候了。

 

我不清楚醫生有沒有信仰,但這時刻我深深體會到一位好醫生除了醫治病人身體外,還醫治他們的心,從媽媽膝部不適開始我心底裏埋藏了一些抱怨,並以為降低她的功能對她最好,沒想到自己成為了「直升機子女」。耶穌來醫治人的心,使人成為真正的自己,顯然我是個差勁的徒弟呢。

 

而媽媽在求醫的過程又是比較有福的,七年前因為頸椎毛病需要立刻進行手術,當時的骨科醫生甚具名氣和權威,手術前醫生給我電話,表示因應母親的情況,手術中希望能加入一位腦外科醫生協助監察。其實就診時醫生私下對我說估計媽媽手術失敗機率有百分之五,這數字較我從網上搜尋到的高,因此,也認同加入醫生能降低風險,怎料醫生補充說手術費不會增加。手術結果非常成功,出院之際,方發現費用之所以不變,原來醫生將自己的收費作了很大幅度的壓縮。媽媽第一次就診時,我就發現醫生診室擺放了聖像,因此推斷大家有相同的信仰。

 

當人願意在其功能下真心為別人的福子著想時,原來可幫助別人進入天堂的境地。那你又願意為人做點什麼嗎?

耶穌升天節前,在鄉間的外婆過世了,我用最好的祈禱呈獻給外婆,祈求天主讓她安息。

「對信仰基督的人,死亡,不是生命的結束,而是生命變化的過程,猶如一條隧道。在隧道的這一邊是人現世的生命,隧道的那邊是天主永恆的生命 。」

 

Margarita

 

[1]〈最後40堂奇蹟課〉作者為Trudy Harris。

[2] 參考聖佬楞佐堂網頁。

[3] 摘錄自〈基督的憂傷〉,作者為St. Thomas More。

[4] 摘錄梵蒂岡廣播電台及梁達材神父網頁的資訊:古希臘和羅馬有為亡者的九天祈禱,在第九天有特別的儀式,才完成其安葬禮;羅馬人每年也有為其亡者親友的九日禮儀。希臘著名的數學家畢達哥拉斯(公元前面570 – 495年)和初期教會的隱修都認為「九」是人類的數字。

天主教的九日敬禮傳統來自初期教會,在耶穌升天後,宗徒大事錄記載宗徒們和瑪利亞聚在一起,「同心合意地專務祈禱(宗一14)。」到五旬節那天,天主的聖神就降臨在他們身上。這也是向聖神行九日敬禮的開始。

[5] 摘錄自〈生命告別之旅〉,作者為已故單國璽框機主教、林保寶。

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